转载自清虚道人 北京白云观（有删改）
在《玄门早坛功课经》中有一段“玄蕴咒”，其中写道“天真皇人，按笔乃书。”这段咒，说的是道教经典《度人经》的来历。唐道士薛幽栖认为：“讽诵之篇则此卷为首。”《度人经》的流传，要归功于
“天真皇人”
玄蕴，意思是说其中蕴含着非常玄妙的义理。描述在传说的大道初化时，天地之间混沌一片，元始天尊在云中书写符箓文字，以此种方式讲说经法。在经文传播的过程中，有一位负责记录天尊法音，并将云篆灵文转化成为俗世可以看懂的文字，以便于后代学道者讲说经法时方便之用。元始天尊讲述的这一部经文，便是后世流传甚广的《度人经》。这一位记录者，就是天真皇人。
《高上神霄宗师授经式》中写道：玉晨道君受元始天尊《度人经》后，命天真皇人并上请诸真人，总其元义，开品分系，共为60卷，以应六甲之数，秘于神霄东极华堂琼室之内。元代道士陈观吾所著《度人经注解序》称，《度人经》乃元始天尊撰写，传授给玉晨道君（灵宝天尊），玉晨道君传给玄一真人，玄一真人又传给天真皇人。天真皇人分别授给黄帝《度人经》上卷，授予帝喾《度人经》的“本章”和“玉历章”。至此，道教大乘经典《度人经》在天真皇人的大力功德下而开始流传于人世。
在道教的信仰体系中，认为天真皇人是前劫修真得道的一位上古仙真。《历世真仙体道通鉴》中记载，天真皇人体貌诡异奇伟，身高九尺有余，通体有黑色毛发覆盖。黄帝时期，天真皇人曾经在峨眉山隐修，于绝壁上用苍玉筑室居住，室内所有起居坐具都由黄金铸成。天真皇人的所有侍者都是仙童玉女，且常见豪清仙王三人与之陪坐。黄帝曾亲自前来问道，得授“五牙三一之文”。后二人又在峨眉山脚下相遇，天人皇人才把《太上灵宝度人经》传之于他。
《隋书·经籍志》载：“（天尊）乃命天真皇人，改啭（zhuàn 鸟宛转地鸣叫：鸣啭之声不绝于耳。莺啼鸟啭）天音而辨析之。自天真以下，至于诸仙，展转节级，以次相授。”此再一次说明天真皇人是一位把天尊梵（出自秦朝小篆，形声字）语（转化成俗人“正音”的神仙“翻译家”。《太上灵宝诸天内音自然玉字》就是天真皇人将“大梵隐语，无量之音”转译为“正音”的一部经文，其中包含了对“大梵隐语”的大量解释与说明。
《抱朴子·地真篇·卷十八》中记载了一次天真皇人和黄帝之间的问答。传说当时，黄帝历尽千辛万苦来到峨眉山，想要向天真皇人求教长生之道。天真皇人并没有直接回答黄帝的问题，而是反问：“子既官四海，复欲不死，不亦贪乎？”
古灵宝经《太上灵宝五符序》中也记载了这次问答，《太上灵宝五符序》中说，黄帝持有《真一经》，研读多年却不得其要。四处寻访的过程中，黄帝遇到了青城山的甯先生指引，于峨眉山拜遇天真皇人。因为书写《真一经》的文字是一种天文，需要经过破译后才能读懂，天真皇人便正是具备解读此“天文”能力的一位仙真。
《历世真仙体道通鉴》中又记载，在蜀地岷山江北有慈母山，是天真皇人居住修炼之地。慈母山中有一龙池，池中有金银铜铁锡鱼。此鱼吃起来和干姜的味道一样，人们称作是肉芝龙，据说服食之后可以长生。此龙池有两个，一个在山中，一个在空中，池水全都澄清如镜，不染纤尘。偶有山中干枯的树叶被风吹落池中，即有五色鸟飞来衔走落叶。《通鉴》作者感叹说，此是真仙境也。
道经《上清大宝经法》中称，以天真皇人之名传世的经书典籍，是与后世人造作书写的经典有本质上的区别，此才是“真品”经文。
以天真皇人之名传世之书，以《天真皇人九仙经》最为知名。此经记述了天真皇人与黄帝论道的过程，提出了用观想、存思的方法去炼养内丹，并指出了不用任督二脉而运炼精气的特殊方法，这和世存的很多内丹炼养之书有较大区别。经中还依炼丹功力深浅，分别列就等位不同的仙侠体系，其为天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠。此套仙真体系，可谓自成一脉。
大唐罗公远注解《九仙经》时说：列仙侠有九等，九等列仙侠合称之为九仙。此九仙必有剑，皆有无形之道剑，故称之为剑仙也。从炼气、化神、成圣，到以仙侠的名义仗义行侠，这是《天真皇人九仙经》中讲述的道教修炼之道。在《天真皇人九仙经》的论述中，九路侠者皆有奥妙。
