奇花异草中异的意思(奇花异草的意思异的意思光)

异，怪异，奇异，异常，都与平常义相反。异，繁体字做異。异与異是不同的两个字。先来看《说文解字》对“异”的解释。

异，举也。从廾㠯聲。《虞書》曰： “岳曰：异哉！”清代江声在《尚书》注中据《说文解字》指出：这里的异为用，就是用鲧去治水，这种解释还是很合理的。但是《说文解字注》却说，异是異的假借字。

还有个”“字。《说文解字》：，从廾甶声。举也。从廾甶声。《春秋传》曰：“晋人或以广坠，楚人之。”黄顥说：广車陷，楚人为举之。杜林以为麒麟字。 这个字传世文献里有三种解释。一是：教授。二是：举起。三是麒字。

甶，《说文解字》：鬼头也。甲骨文字形见下图。 古人认为鬼与人身体相同，唯一不同之处就在于面目可憎。这个字何以从鬼头，下文还要说明。

有人认为，上从由。这个由，在《说文解字》里没有，但是有㽕。

《说文解字》：木生条也。就是树木萌发的新枝条。这个字在书写过程中，下部的

被省去了，就写成了由字，表达因由意。不过，根据甲骨文字形 （见下图），有人认为其实和胄是一字，就是头盔的样子。上为缨饰，下为盔体。

段玉裁在《说文解字注》认为，上部应该是缶，就是一种容器。写作。许锴的《说文解字系传》中的写法也是。

由此我们认为，，从字形上来说，双手扶着容器之形。此字隶定作甾，《说文解字》中的解释为：东楚名缶曰甾，段玉裁的说法与《说文解字》相符。

我们再来看異，《说文解字》：分也。按照《说文解字注》的说法，就是把东西给人，自然东西也就离开了自己，就是离异。

注意，这个字从廾，从畀。畀，《说文解字》指出：相付与之约在阁上也。《说文解字注》认为，“约“是”物“之误。就是把东西交给别人，放在几案上。也有学者认为，”约“字无误，捆扎之意。总之，”畀“就是把东西送给别人。

再看戴字，《说文解字》的解释是：分物得增益曰戴。这个字是形声字，从異声。戴，现在的意思已经演变为把东西加在头上，或者是顶。

我们知道汉字演变过程，存在着一种增加声旁的情况。齿，象形字，象门牙。后加止字表声。又如凤，本就是凤鸟的象形，后来增加凡声。再如艸，本是草木的形象，加声符草，成为草字。我认为異与戴也是这样一种关系。

有一种观点认为，異象双手扶持头上戴物（顶物）之形。我们来看下图異字的甲骨文字形。

其中第②字形，就是的上部甾，甲骨文字形作：

需要注意的是字形①③上部并不与字形②相同。这样的话，甲骨字形②可能与是同一字。但是，異怎么有了怪异，奇异，异常的含义呢。我们认为，很可能是異兼并了字的含义，前文已经提到了字，可能含有双手扶持戴上鬼面具之形。

戴上面具驱除疫鬼是一种古老的民俗，驱鬼者称之为方相氏，他们的形象是蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾，这种面具称为魌或倛。至今民间还流传有傩戏，人们戴着傩面具驱鬼，很可能就是古代方相氏驱鬼仪式的遗存。金文中有下图字形，象是头顶插着羽毛，戴着面具舞动的人形，这个字也可能是異字。

所以，我们的结论是：异，本义是举，意即用。异与異根本是两个不同的字。而很可能是异的异体字，但是从文献来看异与的意思并不完全重合。而異本是把东西送给别人放置之义，可能異就是戴假面具之形，本身就有怪异义。与異形体相似，異兼并了的义项。異字加声旁，引申为头上加物或顶物之义，读音为dài。而怪异，奇异，异常之义被剥离出去，由異承担。另有一种可能是才是戴本字，因为前文已提到上部可能不是甶，而是甾（缶）。