终于写到了本剧中主人公----丁元英。
大概的写作计划是这样的，我打算将丁元英出场到结束的所有值得讨论的桥段拆开，写到哪里算哪里，希望能更细节的阐述我对这个人物的感悟。抛砖引玉，博君一哂。
也希望众多“道友”积极留言，共同交流。
废话不多说，正式开始。
关于丁元英第一个深邃的话题就是“美女论”。在这里面明显的一个观点就是“如是观”。
我看的第一本佛经就是《金刚经》其中最具有高度概括性的就是“一切有为法，应做如是观”，这是鸠摩罗什译的。
一切有为法，应做如是观
原本的译文为：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
是说，世界一切的因缘相合，所看到的相，所看到到法都是虚幻。应该本着看美女是美女，如是的心态。
常有人讲“红粉骷髅”，其实是斋戒的意思。所谓斋就是内省，自我的一种涤荡，所谓戒，其实就是慎独。美女无措，为何成骷髅魔鬼？
无非观者的问题。
红粉就是红粉，骷髅就是骷髅
所以丁元英才说：是不是魔鬼，和人家美女有什么关系？
这指出的根本是观者心态的问题。
如果非要看美女是魔，那么就多了一份不起心动念苦。烦恼没有减少，反而多了一个。
我以为，就如是关照而言，是哲学上反复又反复的命题。既然都求无相，但为什么还要如是观？
这就要讲到因缘。相无真假，也无虚幻，就是因缘相合。山峰之所以是山峰，在于褶皱，在于恰巧联系的巧合。
这就是因缘。
所有的一切都是联系的产物，而联系本身是看不到的，因缘本身也是看不到的，但联系和因缘又无处不在，因果是因缘的一种，不是由广到窄，也不是由小到大，就是联系，无所谓演化的方式，无所谓演化的方向。止于演化，止于联系本身。
但是，只要动，就有因果，因为时间是恒定向前的，这无可辩驳。
这也是，丁元英上五台山的初衷。也是老和尚所说的那句“投石击水，不起浪花也泛涟漪”的真正原因。
